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“样式雷”：中国传统建筑艺术集大成者

在文化类综艺节目《国家宝藏》第二季中，故宫博物院携“样式雷”建筑烫样作为第二季开场节目亮相。提到“样式雷”，大家也许不太熟悉，为什么故宫会选择雷氏烫样？这份宝藏背后的“前世传奇”又是怎样的？

在文化类综艺节目《国家宝藏》第二季中，故宫博物院携“样式雷”建筑烫样作为第二季开场节目亮相。提到“样式雷”，大家也许不太熟悉，为什么故宫会选择雷氏烫样？这份宝藏背后的“前世传奇”又是怎样的？

“样式雷”是清代皇家建筑世家雷氏家族的别称。清代皇家建筑设计机构称为样式房（国家建筑设计院），其长官称为掌班（或称掌案、设计院院长），雷氏家族在清代200余年间有八代人均担任样式房掌班。样式房所出图纸、烫样模型、各类文字档案等皆是由掌班主持设计、绘制、记录，这些档案都是当时实际工程的真实记录。时过境迁，图档中记录的很多建筑、园林都已在现实中消失，但通过“样式雷”图档还能对其进行深入认知、研究。

八代执掌皇家建筑设计事务

雷氏家族祖籍江西南康府建昌县（永修），明末迁至江苏南京定居。清康熙时，雷发达应募赴京，后凭技艺得升为样式房掌班，遂世代传承。自雷发达（明万历至清康熙间）而始，经金玉（顺治至雍正间）——声锶（雍正至乾隆间）——家玺（乾隆至道光间）——景修（嘉庆至同治间）——思起（道光至光绪间）——廷昌（咸丰至光绪间）——献彩（光绪至宣统间），皆执掌样式房，主掌皇家建筑工程设计等事务。一个家族中有八代连续执掌并经营皇家建筑设计等事务，这在世界建筑史上是罕见的。

追溯“样式雷”之技艺源流，与其祖居地江西有着密不可分的关系。唐宋以后，江西地区的江右文化异军突起，文学、艺术、哲学、建筑等领域人才辈出，尤其是宋室南渡以后的南宋及元明时期，居内陆而少受战乱袭扰的江西更是成为经济、文化繁荣之地。在这种情况下，来自这一地区的雷氏家族具有高超精湛的建筑技艺也就不难理解了。雷氏在明末迁徙江苏后，借鉴吸收了当地的建筑技艺。因为江苏地区的“香山帮匠人”在明代就已经闻名遐迩，一直有“江南木工巧匠皆出于香山”之称，明初主要参与修建北京皇宫的蒯富、蒯祥父子便是此地人。由此可见，“样式雷”或同时具备了江西、江苏两地高超的建筑技艺基因。及至近代，随着清王朝的灭亡，样式房退出历史舞台，“样式雷”建筑世家传承告以终结，其保存的大量图档文献资料也逐渐流散各处，为一些单位和个人所收藏。时至今日，“样式雷”图档主要分藏于中国国家图书馆、故宫博物院、中国国家博物馆、中国文物研究所、清华大学建筑学院、北京大学图书馆等单位。

建筑设计领域的集大成者

“样式雷”虽专门服务于皇家，但其建筑设计思想、技术和作品无疑是当时同领域的集大成者6.4实验机的电气装备应包管:。而这样的集大成者也绝不是突然在那个时代出现的全新发明创造，而是中国数千年建筑文明发展演进的经验积累。无论是宫殿园林的主导思想、平面布局，还是单体或组群建筑的设计方法和表现形式，都能在过往朝代中找到相同者或相似者，这恰恰体现了中国建筑“千古一系”的历史性传承。

在“样式雷”图档遗存中，园林烫样是极其重要的一部分，从中我们可以看到与充满礼制思想的肃穆朝堂风格迥异的别样空间。无论是紧附紫禁城的三海还是京郊的三山五园设计，都充满了传统文人士大夫的审美意趣和理想意境。以现实中已毁于战火的圆明三园（圆明园、长春园、绮春园）为例，今存世者有圆明园平面图与其中包含的景致烫样。从整体来看，三园既互相独立又互为依靠，形成大园中套小园，小园中又含独立景致的形式，完全体现了“须弥可纳，芥子可藏”的空间设计思想。整个园区以大小水面连通贯穿，根据需要在各处引渠决池、积山点景，缀以各种形式的建筑组群，或密集相套，或星星点点，在有限地域空间内融天地万物于一体。大者如福海与琼岛瑶台，略呈方形的大面积水面中心点缀三座岛屿（北岛玉宇、蓬岛瑶台、瀛海仙山，合称为蓬岛瑶台），因循秦汉以来就流行于皇家园林中的“一池三山”布局模式，中岛之上有院落殿阁，与两旁岛各有桥相连，东西岛多榔菊属分布亭、院，而福海周围零星以不同建筑环绕，与海中三山互为对景。小者如福海西北的廓然大公景致，就是典型的大园套小园景致，此景外以围墙限隔范围，墙内以水池为核心，周遭以院落、假山、水榭、轩台、长廊、观景亭等元素搭配相间，若非大处着眼，使人俨然如在苏州园林之感，取名廓然大公，则源自北宋程颢《定性书》“故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应”之句。设计者巧为构思，将丰富的事物排布于山水之间，因势而赋形；游览者徜徉其中，睹山水而阔心胸，此时方企业堕入了本钱和利润之间的考量得体悟“廓然大公”之义。

既法有定法，又法无定法

在“样式雷”设计的诸多建筑中，除常见的建筑形体之外，又举一反三，将外形巧加完善，进行丰富再创造和有机组合，产生了风格统一又形式各异的丰富建筑组群。可以说既法有定法，又法无定法，如此看似矛盾的一个原则在中国建筑设计中其实是常见的。所谓法有定法，是指建筑设计的基本技术和文化思想；法无定法，则是冷凝成份≤2mg 总碳含量≤50μgC/g按照设计思想在定法基础上对形体和空间的无限经营设计。如常见的建筑屋顶形式庑殿、歇山、攒尖、卷棚、硬山、悬山，在“样式雷”烫样中，虽然也有中规中矩的常规屋顶样式，但大部分都白菊木属是融常规样式的丰富形体组合，尤其是园林建筑中更是如此。这种做法打破了常人对于中国建筑固化的宫殿刻板式思维，其自由灵活性比现代建筑有过之无不及，充分表现了古代设计师高超的空间驾驭能力与灵活的造型设计手法。

卷棚是园林建醉魂藤筑中常用的形式，单就其基本形式而言，可能少有趣味可言，但在“样式雷”所设计的圆明园和颐和园等处露瓣乌头建筑中，其形式组合可谓多姿多彩，给人以变幻无穷的感觉。如烫样中的圆明园万方安和，主体是以卷棚歇山样式连续构成的卍字形建筑，内部分隔为三十三处相连的空间，当是以横向和纵向的思维来表达天地安宁祥和的寓意，横向是指人世间万物，纵向则是指佛教中的三十三重天，卍字形是佛教的传统纹饰，象征和谐永恒永无穷尽，无论从文化寓意上，还是从建筑外形和内部空间设计上，都与设计主题——万方安和密切相连。同样，圆明园内勤政殿烫样也是3座相连的卷棚歇山，构成中部3间双卷勾连搭式东西接耳房的形式，建筑内部则是各部分连通浑然一体的空间，虽名为勤政殿，看似与皇帝日常处理政务有关，从建筑设计与空间形式划分来看，实则是一处集日常起居与休闲之所在。诸如此类建筑，除非是设计者赋予其文化含义和观赏游览的特殊需要，否则在常规建设中是决然找不出此种建筑形式的。

时过境迁，“样式雷”图纸和烫样中所表现的内容有些在现实中虽已不存在（如圆明园），但通过这些图样完全可以推理想象和科学复原其原始面貌。而在现实中仍保存至今的景致，虽烫样将设计理念与细节表达得精细备至，但实景与之相比更是精彩百倍。由此更让人对这些存之不易的文化遗产萌发珍惜与敬意，并促使各领域学者对其中所蕴含的科学、人文与艺术奥秘进行不懈探索、研究。

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(来源：中国文化报)